因?yàn)橐搅浩剑匀痪拖氲叫苌偃A。正在想他的時(shí)候，他的文章《尋找峰門嶺》就從微信發(fā)過(guò)來(lái)了，寫他重走范成大入蜀之路；寫他在峰門嶺“脫然凌絕頂，回首白云低”。這兩句詩(shī)真好，讓我思接千載，漫品都梁，遙想承載著3000年歷史的高粱山，想在蟠龍瀑布“意氣或感激，邂逅成功名”的陸游，想那兩棵搖曳在“第一禪林”的桂樹。

我在微信里問(wèn)他，明天重慶國(guó)學(xué)學(xué)會(huì)組織到梁平文化考察，你不去？他說(shuō)不去，上周才去過(guò)。確切地說(shuō)他是才“回去”過(guò)，梁平是他的老家。

在梁平，或者說(shuō)在古都梁，熊少華是一個(gè)繞不開的存在。三天的文化之旅，他的影子無(wú)處不在。梁平博物館，他寫的《梁平賦》赫然在目。幾處用餐的地方，壁上都有他的書法或者繪畫。在百里竹海，還有他的工作室，周遭竹樹蒼翠，煙雨氤氳，羨煞我等。我禁不住為之撰句：

萬(wàn)桿郁郁助清涼，翠浪千重接浩茫。

我欲依籬為客夢(mèng)，風(fēng)梢雨籜入詩(shī)囊。

同行書法家蘇大椿教授也被那個(gè)氛圍撩撥得心癢癢，當(dāng)場(chǎng)想寫字留念，可惜沒(méi)找到墨汁。

熊少華是詩(shī)、書、畫兼擅的全才。與他見面，我往往情不自禁抱拳送他兩個(gè)字：佩服。必須申明，不是客套話！最近求他為我和另外兩畫友共同的工作室“泉長(zhǎng)涌”書額，他三天后發(fā)來(lái)圖片，飽滿遒勁，有張力而不張揚(yáng)，引得我等三人狂贊不已。傳說(shuō)中的書如其人，說(shuō)的就是他。蘇大椿呼為“熊騷華”，似無(wú)不敬。他的書畫、他的詩(shī)確有一股來(lái)自詩(shī)騷的典雅，有荊楚的大氣，來(lái)自真詩(shī)人的率性。他還是個(gè)眼不容沙之人，針砭時(shí)弊，大有屈子不平則鳴之慨。說(shuō)到不平事，血脈噴張，幾欲擼袖一搏。奇怪的是，他竟然不勝酒力。連“不勝”也談不上，他就是不敢喝，不能喝。那他的才氣、他的雄闊之氣是哪里來(lái)的呢？

我最初了解梁平也是從熊少華開始的。五年前我牽頭民盟市委文化委非遺課題調(diào)研，走了永川、榮昌、石柱、梁平等地。梁平是我們調(diào)研的重頭戲，邀請(qǐng)的專家自然少不了熊少華。

梁平非遺真多啊。全市44個(gè)國(guó)家級(jí)非遺，梁平占了5個(gè)——木版年畫、竹簾、粱山燈戲、拾兒調(diào)、癩子鑼鼓，在漢族區(qū)縣中穩(wěn)居第一。用我市非遺權(quán)威專家譚小兵院長(zhǎng)的話說(shuō)，梁平非遺多而精，底蘊(yùn)深，文化含量高。重要的是，有一幫有情懷的人，比如木版年畫國(guó)家級(jí)非遺傳承人徐家輝。當(dāng)年我們調(diào)研采訪對(duì)象，除了70多歲的竹簾國(guó)家級(jí)傳承人牟秉衡，另外就有他。正是用幾十年不離不棄的堅(jiān)守，他還原了雕版、蒸紙、拖膠、刷泥、套印等近30道制作工序，挖掘出了許多幾近失傳的絕活。

梁平年畫是一座文化寶庫(kù)，徐家輝是傳承人也是受益人。從年畫受益的人還有很多，那份文化浸潤(rùn)恰如春風(fēng)化雨，滋養(yǎng)著后來(lái)人，比如青年畫家鄭開琴。她的畫吸取了年畫的質(zhì)樸本真和泥土氣息，讀來(lái)別有一種親切感。幾年前我就對(duì)她一見鐘情，哦，是對(duì)她的畫！后來(lái)我邀她加入民盟，因?yàn)榉N種原因一直沒(méi)有推進(jìn)。最近她加入中國(guó)美協(xié)了，我很擔(dān)心她被別人“搶注”，因?yàn)樗彩敲伊恕２贿^(guò)現(xiàn)在放心了，幾天前跟梁平民盟負(fù)責(zé)人溝通后，他們雷厲風(fēng)行，次日就聯(lián)系了她，將她納入聯(lián)系培養(yǎng)對(duì)象。

梁平值得寫的還有太多，比如世謂“西南叢林之首”“第一禪林”“宗門巨擘”的雙桂堂；比如佛門巨匠、詩(shī)人、書法家，明末清初重要禪宗大師，雙桂堂的開山祖師，世有“小釋迦”之稱的破山禪師；比如近代著名書畫家、擔(dān)任過(guò)雙桂堂第十代住持的佛學(xué)家竹禪大師；比如后世尊為“一代大儒”“崛起真儒”，“孔子以來(lái)未曾有”的來(lái)知德；比如梁平柚子、“張鴨子”......

最值得寫的當(dāng)然是雙桂堂。那年重慶民盟畫院到墊江寫生收官后，武輝夏老師說(shuō)，梁平雙桂堂很近哦，去看看？武老師一鼓動(dòng)，大家就躍躍欲試。他不愧是活動(dòng)家，很快聯(lián)系了方丈，為我們安排了齋飯，色香味形俱備的那種。比如魚香肉絲、香腸、蝦仁，那口感，那香味，那顏色，幾可亂真。走的時(shí)候，寺院方面還給我們一行十余人送了木手串，說(shuō)是方丈開過(guò)光的。有一陣，我總是把它戴在腕上。但自從在一次聚會(huì)上見一朋友一股腦兒戴了十余手串后，我就不戴了。

順便說(shuō)一下，我對(duì)齋飯感情有點(diǎn)復(fù)雜。我想不通，齋飯何以非要攀比世俗？佛門何以也演繹起真作假時(shí)假亦真的凡間大戲？難怪在川西旅行，老是遭遇真假莫辨的高僧“開光”，以至于我后來(lái)對(duì)很多很多高僧只剩下遙望，沒(méi)了仰望。那年在重慶美術(shù)館看臺(tái)灣那位最有名高僧的書法展，見內(nèi)容多為抄錄，諸如“天道酬勤”之類，屬于心靈雞湯之屬，筆法也多劍拔弩張，并無(wú)一絲禪意。比諸弘一法師、比諸竹禪自是等而下之。詩(shī)文書法，一近雞湯便入俗格，就像花鳥畫里的寫意牡丹、就像新詩(shī)中的汪國(guó)真。倒是在他人朋友圈中看到華巖寺方丈道堅(jiān)和尚的抄經(jīng)小楷，果然不枉其金佛山三年閉關(guān)修煉，寫得嫻靜古雅，頗近真禪。我后來(lái)才知道，華巖寺是接嗣于破山大師的。對(duì)啦，道堅(jiān)的舊體詩(shī)詞也不錯(cuò)。文化傳燈之一脈相承，似不容置疑。即便未入佛門如熊少華，把書法也寫得汪洋恣肆，似少禪定，然而細(xì)品之下，別有一種來(lái)自深處的禪味。我想，這一定跟雙桂堂有關(guān)，跟他長(zhǎng)期研究、心存景仰的破山大師、竹禪大師有關(guān)。

圖片來(lái)源：視覺中國(guó)

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