商周時期的大規模石器加工場、東周時期的房屋遺址、西漢時期的大型墓葬……近年來，隨著一系列考古新發現的破土而出，重慶圍繞“考古中國——川渝地區巴蜀文明進程”這一課題開展了廣泛研究，取得了一系列研究成果和新認識。

11月11日，重慶市文物考古研究院副研究館員燕妮接受了新重慶-重慶日報記者專訪，逐一揭開了這些曾經籠罩在巴文化之上的謎團。

距今3300年前巴人已進入社會復雜化階段

到底這些年考古專家們在巴渝大地上發現了哪些與巴文化相關的遺址？

打開電腦，燕妮一一道來。

第一個映入我們眼簾的，是江津區的梧桐土遺址。在這里，考古隊員們發現了73處遺跡，其中商周窯址3座、柱洞34個、石堆遺跡4處，形成了陶窯作坊、石器加工場等組合遺存。

燕妮說，隨著大量遺跡在梧桐土的出土，讓這個遺址成為了四川盆地川中丘陵地區代表性的商周時期中心聚落之一，“它的發掘對于探討三星堆文化向十二橋文化轉變具有重要意義。”

梧桐土遺址發現的規模較大的石器加工場、陶窯作坊區以及冶鑄線索，體現出居住在這里的人們已經擁有了較高程度的社會分工。除此之外，考古隊員們還在這里發現了代表禮儀性的遺物——石璋。

這一系列的發現表明，距今3300年前，梧桐土遺址所在的這片區域，已經進入了社會復雜化階段。

如果說梧桐土遺址還讓大家陌生，那么涪陵小田溪墓群則早已耳熟能詳。燕妮說，他們對小田溪遺址內的墓葬體量、長寬比、器物品級等進行了研究對比，將墓葬分為了大、中、小3種，分別對應不同等級的人群。

“比如大型墓葬可能為‘巴君長’，中型墓葬或為巴國貴族，小型墓葬則主要屬于平民。”燕妮說，由此可見，與其他地方發現的同時期墓地不同，小田溪墓群是屬于專門規劃的高級貴族墓地。

喪葬習俗的不同表明巴文化融入漢文化進程

巴文化后期又是如何融入漢文化的呢？

隨著九龍坡區冬筍壩遺址、武隆生基坪遺址和武隆關口西漢一號墓的相繼出土，一條條線索又出現在考古專家們眼前。

在冬筍壩遺址中，考古隊員們發現了4種類型的墓葬，它們從戰國晚期經秦、西漢直到新莽時期連續發展。

從文化面貌上看，戰國晚期的冬筍壩遺址，還保留了大量的巴文化因素，而當時間來到秦、西漢早期秦文化、楚文化、漢文化因素逐步增多，再到新莽時期展現出了漢文化一統的整體格局。這些重要遺跡和遺物的出土，形象地再現了晚期巴文化逐步融入漢文化的歷史景觀。

通過冬筍壩遺址的發掘，我們認為，四川盆地存在兩大喪葬體系，三峽地區主要分布著廩君蠻族群，他們受楚文化的影響較深，葬俗以土坑箱式木槨墓為主，基本不見船棺葬。而嘉陵江流域主要分布著板楯蠻族群，他們受外來文化影響相對少一些，葬俗既有船棺，也有部分狹長土坑木槨墓。

而在烏江流域的武隆生基坪遺址中，考古隊員們發現了東周時期的房址、灰溝和柱洞等遺跡，并出土了各種陶器和銅箭鏃等遺物。同時，考古隊員們還在關口西漢一號墓中，發現了大量保存完好的隨葬品，它們展現了高度的漢文化特征以及漢文化確立過程中，巴、蜀、楚、秦文化交匯融合的時代特征，成為中華民族多元一體化格局形成過程中的重要案例。燕妮說，從這些重要遺址中，考古專家們發現，晚期巴文化不同地域、不同階層融入漢文化的歷史進程并不同步，一般平民接受漢文化較慢，而上層社會的人群接受則較快。

粟黍是主要農作物，水稻和小麥作為補充

從考古發現來看，巴人使用朱砂已經成為其葬俗的一部分，在九龍坡冬筍壩遺址和宣漢羅家壩遺址內，考古專家們都發現了使用朱砂的痕跡。

通過梳理文獻，我們認為朱砂是巴地的重要資源，巴人很早就開始開采、使用、販賣朱砂。在整個春秋戰國時期，巴、楚、秦之間為了控制朱砂資源而進行了多次征戰，而隨著秦始皇統一全國后，朱砂的生產更是達到了空前的高度。

近年來，蓬勃發展的動植物考古，也為人們一步步還原出了數千年前巴人的生活環境。當時的峽江地區，環境溫暖濕潤。山多谷深的地形，讓這里的人們以旱作為主、漁獵為輔。粟黍是主要農作物，水稻和小麥作為補充，同時，人們對塊根塊莖作物也有一定的偏好，食物來源較為多樣。

新重慶-重慶日報記者 李晟